Krimin dhe Kriminologjinë, nga të Lashtat në Rilindje
Ndërsa shoqëria njerëzore ka evoluar për mijëra vjet, kështu, po ashtu, ka kuptimin tonë për shkaqet e krimit dhe përgjigjet e shoqërive ndaj tij. Siç ndodh shpesh, historia e kriminologjisë moderne gjen rrënjët e saj në kohët e lashta.
Pamje të lashta të krimit dhe ndëshkimit
Gjatë gjithë historisë, njerëzit kanë kryer krime kundër njëri-tjetrit. Në kohët e lashta, përgjigjja e përbashkët ishte një e hakmarrjes; viktima apo familja e viktimës do të saktësonin atë që ata mendonin se ishin një përgjigje e përshtatshme për krimin e kryer kundër tyre.
Shpesh, këto përgjigje nuk janë matur ose proporcionale. Si rezultat, krimineli fillestar shpesh e perceptonte veten e tij se ishte bërë viktimë për shkak të veprimeve të ndërmarra kundër tij apo saj, që ata mendonin se nuk përputheshin me krimin e kryer. Gjakmarrjet shpesh zhvillohen që ndonjëherë mund të zgjasin për breza.
Ligjet dhe Kodet e Parë
Ndonëse siguria është një problem për të gjitha shoqëritë, reagimi ndaj krimeve në shoqëritë e hershme paraqiste problemet e tyre. Ligjet që krimet e përcaktuara qartë dhe dënimet përkatëse u ngritën për të shuar krimin dhe për t'i dhënë fund gjakmarrjes që rezultoi në hakmarrjen e viktimave.
Këto përpjekje të hershme ende lejojnë që viktima e një krimi të lëshojë dënimin por kërkoi të sqarojë se një përgjigje ndaj një krimi të caktuar duhet të jetë e barabartë me ashpërsinë e vetë krimit. Kodi i Hammurabiut është një nga përpjekjet më të hershme dhe ndoshta më të njohura për të vendosur një shkallë të përcaktuar dënimi për krimet.
Parimet e përcaktuara në kod më së miri përshkruhen si "ligji i hakmarrjes".
Feja dhe Krimi
Në kulturën perëndimore, shumë nga idetë e hershme rreth krimit dhe dënimit u ruajtën në Dhiatën e Vjetër të Biblës. Koncepti njihet më lehtë si shprehja «një sy për syrin».
Në shoqëritë e hershme krimi, bashkë me shumicën e çdo gjëje tjetër, u pa në kontekstin e fesë. Veprat penale i ofenduan perënditë ose Perëndinë. Ishte në këtë kontekst që aktet e hakmarrjes ishin të justifikuara, si një mjet për t'i qetësuar zotat për fyerjen e kryer kundër tyre nga krimi.
Filozofia e hershme dhe krimi
Pjesa më e madhe e kuptimit tonë modern të marrëdhënies midis krimit dhe ndëshkimit mund të gjurmohen në shkrimet e filozofëve grekë Platon dhe Aristotel, megjithëse do të duhej më shumë se një mijëvjeçar për shumë nga konceptet e tyre që të zinin rrënjë.
Platoni ishte ndër të parët që thoshte se krimi ishte shpesh rezultat i një arsimimi të dobët dhe se dënimet për krimet duhet të vlerësoheshin bazuar në shkallën e fajit të tyre, duke lejuar mundësinë e rrethanave lehtësuese.
Aristoteli zhvilloi idenë se përgjigjet ndaj krimit duhet të përpiqen të parandalojnë veprimet e ardhshme, si nga krimineli ashtu edhe nga të tjerë që mund të jenë të prirur për të kryer krime të tjera.
Veçanërisht, kjo ndëshkim për krimin duhet të shërbejë si një pengesë për të tjerët.
Ligji dhe shoqëria laike
Shoqëria e parë për të zhvilluar një kod të plotë ligjesh, përfshirë kodet penale, ishte Republika Romake. Romakët konsiderohen gjerësisht si pararendësit e vërtetë të sistemit ligjor modern dhe ndikimet e tyre vazhdojnë të shihen sot, pasi gjuha latine ruhet në pjesën më të madhe të terminologjisë ligjore.
Roma mori një pamje më sekular të krimit, duke parë veprat penale si një fyerje ndaj shoqërisë në krahasim me perënditë. Prandaj, mori rolin e përcaktimit dhe dhënies së dënimit si një funksion qeveritar, si një mjet për të mbajtur një shoqëri të urdhëruar.
Krimi dhe Ndëshkimi në Mesjetë
Prezantimi dhe përhapja e krishterimit në të gjithë perëndimin solli një kthim në një lidhje fetare midis krimit dhe ndëshkimit.
Me rënien e Perandorisë Romake, mungesa e një autoriteti të fortë qendror çoi në një hap prapa në qëndrimet ndaj krimit.
Veprat penale filluan të mendohet si vepra dhe ndikime të djallit apo Satanit. Krimet u barazuan me mëkatin.
Ndryshe nga kohët e lashta, ku shpesh kryen ndëshkime për të qetësuar perënditë, dënimet tani bëheshin në kontekstin e "bërjes së veprës së Perëndisë". Dënimet e ashpra kishin për qëllim të pastronin kriminelin e mëkatit dhe t'i liroheshin nga ndikimi i djallit.
Parimet për Pamjen Moderne të Krimit
Në të njëjtën kohë, krishterimi paraqiti meritat e faljes dhe dhembshurisë, dhe pikëpamjet ndaj krimit dhe ndëshkimit filluan të evoluoheshin. Teologu katolik katolik Tomas Akuinas shprehu më së miri këto nocione në traktatin e tij "Summa Theologica".
Besohej se Perëndia kishte krijuar një "Ligj Natyral", dhe krimet ishin kuptuar të shkelin ligjin natyror, që do të thoshte se dikush që kreu një krim kishte kryer gjithashtu një veprim që u nda nga Perëndia.
Filloi të kuptohej se krimet i lëndonin jo vetëm viktimën, por edhe kriminelin. Kriminelët, ndërkohë që meritonin dënim, gjithashtu duhej të mposhtnin, pasi ata kishin vendosur veten jashtë hirit të Perëndisë.
Ndonëse këto ide rrjedhin nga studimet fetare, këto koncepte mbizotërojnë sot në pikëpamjet tona sekulare të krimit dhe ndëshkimit.
Kriminologjia Moderne dhe Shoqëria Laike
Mbretërit dhe mbretëreshat e atyre kohëve pretendonin autoritetin e tyre totalitar në vullnetin e Perëndisë, duke pretenduar se ishin vendosur në pushtet nga Perëndia dhe për këtë arsye vepronin brenda vullnetit të Tij. Krimet kundër personave, pronës dhe shtetit u konsideruan të gjitha si krime kundër Perëndisë dhe si mëkate.
Monarkët pohuan se ishin të dy kreu i shtetit dhe kreu i kishës. Dënimi shpesh ishte i shpejtë dhe mizor, me pak respekt për kriminelin.
Ndërsa nocioni i ndarjes së kishës dhe shtetit filloi të zinte rrënjë, idetë për krimin dhe dënimin morën një formë më sekulariste dhe humaniste. Kriminologjia e sotme zhvillohet nga studimi i sociologjisë.
Në thelbin e saj, kriminologët modernë përpiqen të mësojnë shkaqet rrënjësore të krimit dhe të përcaktojnë mënyrën më të mirë për ta adresuar atë dhe për ta parandaluar atë. Kriminologët e hershëm mbështetën një përqasje racionale në trajtimin e krimit, duke u përpjekur të shtyjnë kundër abuzimeve nga autoritetet qeveritare.
Një Thirrje për Arsye në Kriminologjinë Moderne
Shkrimtari italian Cesare Beccaria, në librin e tij " Për krimin dhe dënimin" , avokoi për një shkallë të caktuar të krimit dhe ndëshkimin përkatës bazuar në ashpërsinë e krimit. Ai sugjeroi që më të ashpra krimi, aq më e rëndë duhet të jetë ndëshkimi.
Beccaria besonte se roli i gjyqtarëve duhet të kufizohet në përcaktimin e fajit apo të pafajësisë dhe se ata duhet të japin dënime bazuar në udhëzimet e përcaktuara nga legjislatura. Dënimet e tepërta dhe gjyqtarët abuzivë do të eliminoheshin.
Beccaria gjithashtu besonte se parandalimi i krimit ishte më i rëndësishëm sesa ndëshkimi i tij. Prandaj, ndëshkimi i krimit duhet të shërbejë për të trembur të tjerët nga kryerja e këtyre krimeve.
Mendimi ishte se sigurimi i drejtësisë së shpejtë do të bindte dikë që ka gjasa të kryejë një krim për të menduar së pari për pasojat e mundshme.
Lidhja ndërmjet demografisë dhe krimit
Kriminologjia u zhvillua më tej ndërsa sociologët u përpoqën të mësonin shkaqet rrënjësore të krimit. Ata studiuan si mjedisin ashtu edhe individin.
Me publikimin e parë të statistikave kombëtare të krimit në Francë në 1827, statistikant belg Adolphe Quetelet dukej ngjashmëri midis demografisë dhe normave të krimit. Ai krahasoi zonat ku kishte shkallë më të lartë të krimit, si dhe moshën dhe gjininë e atyre që kryenin krime.
Ai zbuloi se numri më i madh i krimit u kryen nga meshkujt e pa arsimuar, të varfër, më të rinj. Ai gjithashtu gjeti se krime të tjera u kryen në zona më të pasura dhe më të pasura gjeografike.
Megjithatë, normat më të larta të krimit ndodhën në ato zona të pasura që ishin fizikisht më afër rajoneve më të varfëra, duke sugjeruar që individët e varfër do të shkonin në zona më të pasigurta për të kryer krime.
Kjo tregoi se krimi ka ndodhur kryesisht si rezultat i mundësisë dhe tregoi një korrelacion të fortë midis statusit ekonomik, moshës, arsimit dhe krimit.
Lidhja ndërmjet biologjisë, psikologjisë dhe krimit
Në fund të shekullit të 19-të, psikiatri italian Cesare Lombroso studioi shkakun e krimit bazuar në karakteristikat individuale biologjike dhe psikologjike. Veçanërisht, ai sugjeroi se shumica e kriminelëve të karrierës nuk ishin aq evoluar sa edhe anëtarët e tjerë të shoqërisë.
Lombroi zbuloi disa atribute fizike të ndara midis kriminelëve që e udhëheqin atë për të besuar se kishte një element biologjik dhe të trashëguar që kontribuoi në potencialin e individit për të kryer një krim.
Kriminologjia Moderne
Këto dy linja të të menduarit, biologjike dhe mjedisore, kanë evoluar për të plotësuar njëri-tjetrin, duke njohur faktorët e brendshëm dhe të jashtëm që kontribuojnë në shkaqet e krimit.
Dy shkollat e mendimit formuan atë që sot konsiderohet disiplina e kriminologjisë moderne. Kriminologët tani studiojnë faktorët shoqëror, psikologjik dhe biologjik. Ata i bëjnë rekomandimet e politikave qeverive, gjykatave dhe organizatave policore për të ndihmuar në parandalimin e krimeve.
Ndërsa këto teori po zhvilloheshin, evolucioni i forcës moderne të policisë dhe i sistemit tonë të drejtësisë penale po ndodhte po ashtu.
Qëllimi i policisë ishte i rafinuar për të parandaluar dhe zbuluar krimet, në krahasim me thjesht reagimin ndaj krimeve të kryera tashmë. Sistemi i drejtësisë penale tani shërben për të ndëshkuar kriminelët me qëllim të parandalimit të krimeve të ardhshme.
Potenciali i Karrierës në Kriminologji
Kriminologjia është shfaqur si një fushë shumë e larmishme, e cila përmban elemente të sociologjisë, biologjisë dhe psikologjisë.
Karriera për ata që studiojnë kriminologji përfshijnë oficerët e policisë , hulumtuesit, skenën e krimit dhe teknikët e laboratorit të mjekësisë ligjore , avokatët, gjyqtarët, profesionistët e sigurisë dhe psikologët .
Fusha e kriminologjisë vazhdon të rritet dhe mund të gjesh mundësi të karrierës në pothuajse çdo fushë të interesit që mund të keni.